Depuis la nuit des temps, de générations en générations, les croyances populaires ont laissé une place importante à la magie et au mysticisme dans leur histoire. Ansi, de nombreuses civilisations se sont transmises quantités de connaissance par voie orale. Aujourd'hui, ce savoir ancéstral nous arrive par écrit et c'est le mangas qui remait le chamanisme au gout du jour.
Takei Hiroyuki, ancien assisatant de Watsuki Nobuhiro( Ruroni Kenshin) est son digne successeur. Heureux papa de la série à succès Shaman King il fait partie depuis quatre ans maintenant, de la nouvelle génération de mangaka qui relance l'intéret du jeune public pour le magazine Weekly Jump dont les ventes souvraient depuis plusieurs années déja de l'arrêts de séries à succes comme Dragon Ball ou City Hunter.
Au commencerment était l'itako
l'un des personnages récurrents cher au coeur de Takei est imanquablement Anna,l'Itako. Depuis sa première aventure en 1994 qui permit à son auteur de remporter un prix Tzeuka, Anna est présente dans presque toutes ses oeuvres. Sa première histoire de 29 pages a d'allieurs été publiée a la fin du troisième volume de Butsu Zone. Que ce soit dans Anna, L'itako, Bustu Zone ou Shaman king, la jeune femme ne cesse de faire subir son sale caractère a tout le monde.
Traditionnellement, une Itako est une prétresse aveugle (souvent de naissance) partagée entre des tache de guérrisseuse et le truchement des morts. Ne vivant plus que dans le Nord de l'île d'Honshû, près d'Aomori ou dans le sub du Japon à Okinawa, elles sont connues pour leur austérité et leur dévotion? Pendant les 4 années de son apprentissage la jeune itako maniera un chapelet à 333grains, apprendra des formes de divinations (comme les jêitsiku) et s'entraunera à entrer en transe afin de communiquer avec son dieur (Kami). Son régime alimentaire est exclusivement composé de fruits et de racines. Enfin, le rite suprême ou "attachelent du dieu) (Kami-tsuke) se fait dans un temple shintô ou chez la maîtresse en présence de nombreuses itako.
Butsu Zone publié en 1998 aux éditions Shueisha ne comporte que trois volumes(soit 19chapitre plus les spéciaux) mais déjà les sujets traités par l'auteur étaient la religion (ancienne et basée sur les croyances profondes liés à la magie) , l'amitié et les combats permettant de défendre des êtres chers. A chaque fois le héros s'interesse à l'avenir des personnes qui l'entourent et ne se soucie absolument pas de ce qu'il peut lui arriver.
L'esprit, point communde toutes religions et sociètes, constitue par opposition au corps le principe spirituel de l'homme. Puls ou moin associé à l'âme, il est la base des croances concernant les êtres incorporels, imaginaires et mythiques. Dans cetaines religions, l'homme est censé posséder plusieurs âmes, les êtres animés ou inanimés également (Shintoïsme), ce qui laisse penserque l'ame possède une existence autonome et donc que certains esprits peuvent êtres indépendants, animant la nature, possédant les hommes ou s'incarnant dans n'importe quel objet(comme dans un sabre, par exemple).Pretres (Anna-, sorciers (Jun) initiés (Bokuto no Ryu Faust VIII) élus (Ren, Yoh...) ou victimes (Manta) entretiennent des relations avecles esprits, sonpossédés par eux ou les maîtrisent (le pouvoir principal des Itako): c'est le pouvoir des chamans.
T'a pas vu mon chat, man?
Shaman, chaman ou chanmane, presque autant de façons d'orthographier ce mot que de manière de pratiquer le chamanisme. Malgré une diversité géographique flagrante (avec néanmoins une prédominante nord-amirécaine), les caractères du chamanisme offrent certaines constantes.Au sens strict, pourtant le terme chaman désigne un prêtre ou un sorcier de certaines religions dites "primitives" ou "premières" qui ont cours en Asie septentrionale, puisque le mot vient du toungouse qui est une lange altaïque parlée, entre autres, dans cette région du globe. Dans ces sociétés sans ecriture, seuls étaientreportés par écris les faits vécus ou observéspar des intervenants extérieurs. A chaque fois cependant , magie, sorcellerie, initiation tribale, et spirituelle, et sociétés secretes son mélées de sorte que les études individuelles sur ces differents sujets sont impossible. Depuis le début du XXe siècle, il est coutume, en ethnologie, d'appeler indifferemment chaman, homme-medecine, ou sorcier, un individu doué de pouvoirs à la fois magiques et religiieux, connaissant et maîtrisant les techniques de 'extase. Ces procédés impliquent la transe,mais aucunement la possesion. Dans son extase,le chaman communique avec les esprits de la nature (Horohoro avec Kororo) ou avec les morts (comme le font Jun et Anna) à seul fin de kes asservir (c'est un point important pour Yoh qui considère A>midamaru comme son ami, et donc refuse de se plier à cette règle du chamanisme), de les dominer, de les utiliser, et non point pour devenir leur instrument passif.Mais le chaman c'est aussi un personnage doué d'un force de caractère à toute épreuve, et d'une sensibilité extrèm. Il est le lien entre le monde des himains et celui des morts, des esprits et des dieux. C'est pourquoi le chamannisme n'est pas à la portée de tou: le chaman est un "elu". Cet élu subit toujours ce qu'on appelle la maladie-initiation, représentée sous forme de souffrance, de mort, ou de résurrection sybolique (le pelrinage de sept jours et sept nuit de Yoh dans la grotte des défunts). Le candidats s'exerce à differentes épreuve (dompter les éléments, revêtir,à bolonté des formes animales, braver le froid et les blessures, s'abraaser la peau) et aprendre des techniques magiques ect
L'essence de la culture chaman est vue comme un moyen de restaurer la balance entre l'homme et la nature, et par conséquent restaurer l'harmonie globale de la Terre (c'est le principal argument défendu par Horohoro et son over soul)
Dans le manga, les différences entres les chamans sont surtous visuelles et chaque personnage doit etre identifiable au premier coup d'oeul, que se soit par rapport à ses origines ou a sa classe sociale (on a ainsi des pretres shintoïste, bouddhistes, amérindiensTaoïste, yamabushi, aïnous, Francs-maçons, irlandaits, africains, anglais...). Tous les éléments sont étudiées en détail (bijous, costumes masques, peintures, coiffes chaussures...) afin d'appyuer la véracité du récit car c'est son apparence qui caractérise le plus le chaman. A cela s'ajoute bon nombre de métaphores qu'on ne pourait citer ici dans leur intégralité.On notera entre-autres la symbolique de la comètreannonçant le début du Shaman Fight afin d'élir le <Rois des Shamans. Le caractère céleste de l'étoile fait de celle-ci un symbole de l'esprit (de lumière) et les forces matérielles(des ténèbres) perçant l'obscurité de l'inconscient. Mais il y a aussi son rapport avec la comète de Bethléem annonçant la venu du Crhist, phénomène qui serait produit avant chaque naissance d'un fils de dieu (y compris bouddha).Prenons aussil'exemple des amulettes( sabres ossements feuilles...) qui permettent à chaque personnage de matérialiser un esprit: une amulette renferme une force magique qui réalise ce qu'elle symbolise en renforçant la relation entre celui qui la porte et les forces qu'elle représente.
Esprit es-tu là?
l'histoire commence au Japon en 1999 avec le jeune Oyamada Manta, garçon traumatisé par sa petite taille, et ses parents qui le font travaillé sans cesse, décide un soir de passer par un cimetière afin de rentrer le plus vite chez lui,, ignorant que cette désicion changera à jamais le cour de son existence. En effet, à peine est-il entré dans le cimetière qu'il croit avoir des hallucinations: il apperçoit un jeune garçon en train de discuter avec des fantômes. Apeuré, il rentre chez lui en courant. Le lendemain , en classe alors qu'il tente de raconter son histoire aux autres écolier,il assiste a l'arivé d'Asakura Yoh, nouvel élève qui n'est autre que le charmeur de fantome de la veille: un chaman. Pusique Manta voit aussi les fantômes, Yoh décide de lui raconter son histoire et de lui présenté son compagnon Amidamaru, ami et fantôme attitré (ca ne se passe pas comme ca dans le manga!)
Les côtés fun et folklorique de la chose s'estompent rapidement pour laisser place au doute. En effet, Yoh n'estpas le seul shaman sur Terre et tous convoitent la place de Roi des Shaman attribué par le Great Spirit. Arpès le passage des 2 commètes porteuses du message du Grand Renouveau, beaucoup vont être choisi en fonction de leurs aptitudes pour devenir le Shaman King avant de s'affronté dans le cader du Shaman Fight, tournoi qui a lieu tous les 500ans.
Les shamans ont une force évolutive qui commence au simpke niveau de fusion entre le fantômes et son hote (appelé Hyôi Fusion) allant au stade de Hyôi 100%. Lorsque ensuitel'esprit du fantôme passe dans un objet on appelle cela l'Over Soul, obtenu grâce au Furyoku (l'énergie spirituelle développé et utilistée par le shaman). Efin le shaman utilise aussi pour se battre, l'energie du reiroku, une puissance issue des tenèbres.
Mais cette energie suffira-t-elle à yoh pour lui permettre de devenir le roi des shamans(rien n'est sur l'orsqu'on voit certains rebondissement dans l'histoire de Takei)? Si oui, au prix de quels sacrifices? Manta est-il lui aussi un shaman? Tous les adversaire de Yoh sont-til aussi mauvais ou dangeureux? Lanta est-il réellement son ami? le plus dur des combats de Yoh est-il celui contre les autres shamans ou celui face au tortures d'Anna? quels liens unissent Silva, Hao et Yoh?Vous trouverez les réponses à toutes ces questions et à bien d'autres encore dans les aventure de Saman King
Conclusion
Cette histoire nous plonge dans les intrigues qui nous rappekllent celles qui on fait la joie de notre jeunesse CAD les quêtes d'un jeune garçon qui, au travers de dses differents combats ne souhaite q'un chose le bonheur des autres (et de ses amis en particuliers).Outre un dessin, soigné ,précis, au style stable, les interêts majeurs de cette oeuvre résident dans le côté mystique de l'aventure et dans le scénario bien ficelé qui fut probablement finalisé dès le départ (en effet, on constate, dès la première illustration du volume n, la prsence de personnage qui ne feront leur apparition qu'a partir du volume 8). On voit que l'auteur maîtrise son sujet et qu'il l'affectionne, prenant un malin plaisir à entraîner le lecteur où il le souhaite. De plus, on trouve ici un mélange dculturel assez rare chez les japonais: il serai donc dommage de passer à côté de ce manga culte.
Animeland n°81, Mai2002 (p.72/73/74) par Sébastien kIMBERGT